Friedrich von Hardenberg, alias Novalis (1772-1801) fue, según Armel Guerne, “una alma latina en cuerpo alemán y verbo germ á-nico”. Dos siglos nos separan de la muerte de este poeta de poetas. Místico, romántico, profeta que extraña y sueña la cristiandad como Balzac, Dostoyevski y Bernanos.
Este texto, vetado por Goethe y publicadoveinticinco años después de la muerte de Novalis, sigue ejerciendo una extraña fascinación. Fue escrito en 1799 en pleno desastre alemán y europeo: los ejércitos franceses ocupaban Piamonte, Suiza, parte de Alemania y Roma (el papa Pío VI moría en la
cárcel y su cadáver iba a la fosa común); empezaba la guerra de la Segunda Coalición contra la “desenfrenada Revolución francesa”, según palabras del zar Pablo I; Bonaparte regresaba de Egipto para dar el golpe del 18 de Brumario… Novalis vivió religiosamente ese gran drama europeo,
esa angustia enorme, esa inmensa esperanza. Le dolía demasiado la ruptura de la gran unidad de la Iglesia medieval. Al buscar un remedio a tal situación, encontró la idea de un “pueblo redentor”, de una nación que pudiese volverse el Cristo de la historia moderna. Estas páginas expresan una religiosidad “vagabunda y peligrosa que es el gran drama del espíritu germánico y de la nación alemana desde el siglo XVI hasta nuestros días”. (Guerne, 1975, p. 305)

