Juan de Mariana (1536 - 1624) fue un jesuita, teólogo e historiador español. Su De rege et regis institutione, fue quemado en 1610 como subversivo por el parlamento de París tras el asesinato de Enrique IV de Francia; según sus acusadores, esta obra había dado legitimidad al tiranicidio, ya que su doctrina fue relacionada con el anterior asesinato de Enrique III de Francia. Asimismo, "marianos" eran llamados los revolucionarios franceses de 1789, que derrocaron la monarquía, en cuanto que seguidores del pensamiento de Juan de Mariana acerca de la legitimidad del tiranicidio. En base a ello muchos aducen que la "Mariana", símbolo de aquella revolución, deriva de esa circunstancia. LA MONEDA DE VELLÓN es un alegato tajante contra la manipulación del valor de la moneda, algo que por diversos medios se sigue haciendo en la actualidad.
Entrada al libro
Estamos ante un clásico español de la moneda. Obra imprescindible no sólo para el estudioso de la historia de la moneda, sino para el que busque entender de qué se trata.
El rey no es señor, sino administrador de los bienes particulares.
La acuñación de moneda de menos ley o peso sin acuerdo con los gobernados es ilícita.
1)La acuñación de grandes cantidades de vellón es ilegal.
2)La devaluación es contraria al derecho natural. Pagar deudas contraídas cuando la moneda era buena es un fraude si se hace con la moneda devaluada.
3)Los precios subirán según se devalúen los precios.Encarecimiento de las mercancías en la medida en que se devalúe la moneda.
4)Consecuente caída de la industria. El rey estará abocado a tomar medidas deflacionistas, arruinando a los portadores de la moneda de vellón.
5)Los ingresos fiscales disminuirán brutalmente.
Juan de Mariana, que murió en Toledo, el 16 de febrero de 1624. Había nacido en Talavera de la Reina el año 1536. Fue hijo natural del dean de la colegiata de Talavera, lo que le supuso a lo largo de su vida no pocas humillaciones.
Estudió en la Universidad de Alcalá de Henares y fue profesor en distintas Universidades de Europa, en las que explicó Teología. El padre Mariana es uno de de las grandes lumbreras intelectuales de los jesuitas. Sin duda su obra más conocida es su monumental Historiae de rebus Hispaniae o Historia general de España en 30 tomos, que detiene la narración en la muerte de Fernando el Católico. Por lo demás, mantuvo siempre en sus escritos una actitud de independencia, lo que le acarreó no pocos problemas.
Así por ejemplo en 1610, su libro titulado Del Rey y la institución real, fue quemado públicamente en la hoguera en París, porque en él se justificaba la licitud del tiranicidio. El libro se había publicado años antes, en 1599, pero en 1610 Enrique IV de Francia fue asesinado y las autoridades trataron de que el regida, Ravaignac, confesara que había sido la lectura del libro del padre Mariana, lo que le había inducido a cometer su crimen. A pesar de aplicarle tormento, Ravaignac no les dio esa satisfacción a las autoridades francesas, lo que sin duda le hubiera acarreado un serio disgusto al padre Mariana. Al final, la incomodidad de la doctrina expuesta en su libro, se saldó con la quema pública del libro en la hoguera.
En efecto, el padre Mariana fue un estudioso recluido en sus libros, y su personalidad no tiene nada que ver con la del intelectual orgánico al servicio del sistema, por eso también tuvo problemas en España. En 1609 publicó en Colonia el libro titulado Tratado y discurso de la moneda de vellón. Es una obra de economía, en la que denuncia la codicia recaudatoria de las autoridades, mediante el sistema de rebajar el valor de la moneda, al crear de ese modo inflación. Mariana fue acusado de lesa majestad y se solicitó el permiso del Papa para procesarle. Nuestro egregio jesuita era entonces un hombre mayor y de gran prestigio, y al final todo quedó en nada.
En este libro Mariana llegaba a afirmar que “no son del rey los bienes de sus vasallos”. Y en cuanto a los ministros del rey sostiene: “Vemos a los ministros, salidos del polvo de la tierra, en un momento cargados de millaradas de ducados de renta”. Y no era menos crítico con los representantes del pueblo en las Cortes: “Los más de ellos son poco a propósito, como sacados por suertes, gentes de poco ajobo en todo y que van resueltos a costa del pueblo miserable a henchir sus bolsas”.
En conclusión, parafraseando aquello que se decía al principio de algunas películas ¿Podríamos escribir aquí: todo parecido entre los escritos del padre Mariana con la actualidad política española es mera coincidencia?
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