Walter Schubart
Walter Schubart nació el 5 de agosto de 1897, el hijo mayor de Albin y Charlotte Schubart, de soltera Roth, en Sonneberg, Thuringia. Su padre era magistrado en el tribunal de distrito ducal local , más tarde consejero judicial secreto en Meiningen , la madre provenía de una familia de comerciantes en Sonneberg. Walter creció con sus hermanos Erika y Werner y asistió a la escuela primaria humanística en Meiningen, donde la familia había vivido desde 1906. Su interés por las humanidades y el amor de su madre por la música se hicieron evidentes desde el principio.
Después de graduarse de la escuela secundaria , Walter Schubart participó en la Primera Guerra Mundial como voluntario y regresó en 1919 como oficial con premios militares. Por voluntad del Padre, estudió derecho en Heidelberg , Halle , Tübingen y Jena , donde en 1922 con la promoción del Dr. jur. terminado. A esto le siguió un trabajo como abogado en la Academia de Bellas Artes de Munich , donde entró en contacto con Oswald Spengler , y varios viajes al extranjero.
En Munich, Schubart conoció a Vera Englert, descrita como "elegante y altamente educada", una judía letona que se hacía pasar por una aristócrata rusa. Su nombre de nacimiento era Rosa Rebekah Behrmann
Estaba casada con el piloto alemán Josef Englert y tenía dos hijos con él, Inge y Maximilian , pero había estado separada de su marido desde 1924. Walter Schubart y Vera Englert se convirtieron en pareja; Se mudaron con los niños a Jena y se casaron el 23 de diciembre de 1930 en Erfurt.
De 1926 a 1932, Schubart trabajó como abogado en el Tribunal Regional Superior de Jena . Después de que Hitler llegó al poder en 1933 , emigró con su familia a Letonia , ya que no veía futuro para él en la Alemania nacionalsocialista. Inicialmente vivió con su suegra en Ventspils (hasta 1918 German Windau), desde 1935 en Riga. Su hijo Alexander nació en Jena y su hija Nora en Ventspils. Desde 1938, Schubart vivió con su familia en la Albertstrasse de Riga, famosa por sus fachadas Art Nouveau (Alberta iela 7, apartamento nº 10).
Schubart comenzó a trabajar como escritor y publicista en Riga y se describió a sí mismo como profesor de filosofía . Sin embargo, solo se pueden verificar las conferencias en el German Herder Institute en Riga . No hay evidencia de un doctorado en filosofía o de enseñanza regular en la Universidad de Riga . Se escribieron varios libros en rápida sucesión, artículos de prensa para la Rigasche Rundschau germano-báltica , que fue liberal hasta la sincronización en 1933así como artículos para revistas en Suiza, Austria y Alemania. Sus libros “Europa y el alma de Oriente” (1938), “Dostojewski und Nietzsche” (1939) y “Geistige Wandlung. Von der Mechanik zur Metaphysik ”(1940) fue publicado por la editorial suiza en el exilio Vita Nova y fue incluido en el índice de“ literatura indeseable y dañina ”por los nacionalsocialistas. Sólo el último libro de Schubart "Religion und Eros" (1941) pudo ser publicado en Alemania por la editorial CH Beck en Munich.
La ocupación de Letonia por el Ejército Rojo el 17 de junio de 1940 hizo que todas las actividades de conferencias y enseñanza fueran imposibles para Schubart. Los intentos de trasladarse a Budapest o Zúrich fracasaron; rechazó una llamada al "Instituto de Compensación Oeste-Este" de Moscú. Durante un registro domiciliario por parte de la policía secreta soviética ( GPU ), se confiscaron la máquina de escribir , los libros y las imágenes, al igual que el archivo literario de Schubart. El manuscrito de un libro sobre cultura y tecnología que acababa de terminar Schubart se considera perdido.
En noviembre de 1940, su hijo Maximiliano fue denunciado y arrestado. Poco después, su padre también fue arrestado, pero liberado tras ser interrogado. Por mediación del embajador alemán en Moscú, Friedrich-Werner Graf von der Schulenburg , su hijo fue liberado y tuvo que abandonar el país en 24 horas.
En enero de 1941, la pareja Schubart, que no recibió visado de salida, envió a sus hijos Inge, Alexander y Nora a Alemania. El 19 de julio de 1941, Walter Schubart y su esposa Vera fueron arrestados por la GPU y deportados en el ferrocarril de Siberia. No fue hasta 1998, a petición de familiares a través de la Cruz Roja , que se supo que Walter Schubart había fallecido el 15 de septiembre de 1942 en un campo de prisioneros de Kazajstán. [1] Cuando se les preguntó en la década de 1990, los archivos de la KGB en Riga y Moscú afirmaron que no sabían nada al respecto. Aún no ha sido posible determinar cuándo y dónde murió Vera Schubart, las consultas de las autoridades rusas quedaron sin respuesta.
En sus libros, que han sido traducidos a al menos ocho idiomas, Schubart representó una cosmovisión humanista-religiosa con la que encarnó una Alemania diferente para muchos lectores durante la época del gobierno 1933-1945.
El libro "Europa y el alma de Oriente" presagia la redención de Europa por Rusia o "el nacimiento de una cultura mundial occidental-oriental" [2] . Después de su aparición fue, entre otras cosas. notado en los Países Bajos, Francia, Suiza, Hungría y los Estados Unidos, inmediatamente después de la guerra en Italia. Solo se descubrió en Alemania después de 1945. Dos programas de radio pusieron en discusión las tesis de Schubart. Sobre todo, su imagen pesimista de la cultura occidental y su esperanza de que el alma rusa sanara a los occidentales fueron objeto de críticas. Durante el conflicto Este-Oeste, Heinrich Böll lo convirtió en un tema de actualidad, después del colapso de la Unión Soviética el filósofo Wilhelm Schmid lo encontróayuda a comprender mejor el presente entre Oriente y Occidente. Desde la primera traducción completa al ruso, que apareció en 1997, este trabajo ha sido objeto de controversia en la Rusia postsoviética.
La última obra publicada de Schubart "Religión y Eros" es el intento psicológico religioso de reconciliar las dos fuerzas impulsoras humanas más poderosas, que, en opinión de Schubart , eran antagónicas principalmente a través de la moral sexual del apóstol Pablo y el padre de la iglesia Agustín . En conclusión, el autor afirma: "La religión y el erotismo tienen un mismo objetivo: quieren transformar a las personas, luchan por su renacimiento". El libro fue reconocido desde el principio por historiadores religiosos y psicólogos, pero también fue criticado por su exageración del eros, su tendencia hacia el misticismo y una interpretación demasiado negativa del protestantismo .Teólogos protestantes y católicos de alto nivel como Karl Barth (como parte de su crítica de la religión ), Helmut Thielicke y Heinrich Stirnimann se han ocupado de él. En la actualidad, los autores cristianos de escritos sagrados como el benedictino Anselm Grün y el ex sacerdote Pierre Stutz se refieren a la súplica de Schubart por una conexión viva entre religión y erotismo.
La contribución de Schubart a la cultura del oeste-este ha encontrado resonancia en Japón desde la década de 1970. Los libros que aparecieron durante su vida fueron traducidos al japonés, tres de los cuales fueron traducidos por el científico cultural japonés Yoshiaki Komai.
Obra
El ideal de la destrucción del mundo. Leipzig 1919/20
Europa y el alma de oriente. Lucerna 1938, 1946. Nueva edición Pfullingen 1951, segunda edición 1979 con prólogo de Heinrich Böll
(Traducción al inglés) Russia and Western Man . Traducido de: Amethé por Zeppelin. Nueva York: Frederick Ungar Publishing Co. 1950
Dostoievski y Nietzsche. 1939, 2a edición 1946
Cambio espiritual. De la mecánica a la metafísica. Lucerna 1940
Religión y eros. Munich 1941, nueva edición 1952, última edición por Friedrich Seifert, Beck, Munich 2001, ISBN 3-406-44801-1
